Səudiyyə Film Festivalının IX sessiyasının fəaliyyəti festivalın nailiyyətlərinə yaraşan möhtəşəm mərasimlə başa çatıb.
Hafta.az-ın yazdığına görə, festival hər il sürətlə böyüdükcə, təbii ki, məsuliyyətlər də artır. Məsuliyyətlərin artması ilə bilik tələb edən məsələlər də çoxalır. Təəccüblü olan odur ki, rəhbərlik hər şeyi hesablayıb, planlarını hazırlayıb və böyük uğurla həyata keçirib. Bu artım nəticəsində baş verə biləcək şey, yaxınlığın itirilməsi idi, lakin bu, tamaşalardan sonra gündəlik söhbətlər və kino, xüsusən də Səudiyyə kinosu haqqında müxtəlif söhbətlər etmək istəyi ilə qorunub saxlanılır.
Səudiyyə kinosunun hamının - məmurların, tənqidçilərin, ziyalıların və tamaşaçıların diqqət mərkəzində olması təəccüblü deyil. Səudiyyə Ərəbistanı hökumətinin kinonun inkişafı sahəsində cəmi üç ildən bir az artıq müddətdə gördüyü uğurlu işləri, çox maraqlıdır, kino sahəsində ad çıxaraan bir sıra dövlətlər on ildə görə bilməyib.
Səudiyyə Ərəbistanı Film Komissiyasının baş direktoru Abdullah Eyaf müsahibəsində deyib ki, bu, təkcə filmləri maliyyələşdirmək və rejissorlara kömək etmək deyil, həm də kino sənayesinin ehtiyac duyduğu bütün digər ehtiyaclar üçündür.
Bu bəyanat göstərir ki, tədqiqatlar bütün digər sahələrlə paralel aparılmalıdır. Bu qısa müddət ərzində qurumlar, birliklər, arxivlər, biznes logistikası, idarələr, dəstək fondları, festivallar yaradıldı. Səudiyyə ictimaiyyətinin beynəlxalq şirkətlər tərəfindən yayımlanan ən son istehsalları izləməsi üçün yol açmağı unutmuruq. Bütün bunlar bir anda və yavaşlamadan və ya atlamadan edilir.
Otuzuncu illərin ilk sınaqlarından bəri qət olunmuş məsafə çox uzun görünür. Əvvəlcə xəbərlər, sənədli filmlər topluları hazırlanırdı, sonra bədii filmlərə meyl yarandı. Daha sonra direktor Abdullah əl-Müheysin dövrü başladı. Səksəninci illərdə sosial mühitin şərtlərinə və bəzi nüfuzlu din xadimlərinin mövqelərinə görə filmlərini Səudiyyə Ərəbistanında çəkə bilməyəcəyini anlayınca, filmlərini xaricdə çəkməyə başladı.
Muhaysin 1976-cı ildə çəkdiyi “Şəhərə sui-qəsd” filmi ilə vətəndaş müharibəsi haqqında film çəkən ilk qeyri-livanlı rejissorlardan biridir.
Muhaysin karyerası bir çox işlərlə davam edib, "Zamanu Samt " bədii filminin rejissoru olub, sənədli filmlər və animasiyalar çəkib. Onun layihəsi iddialı idi, amma ətrafdakı dünya dəyişirdi və Muhaysin bir yerdə yaşayıb, başqa yerdə film çəkməyi ağlına belə gətirə bilməzdi. Amma sonrakı illər bu gün yaşadığımız dəyişiklikləri göstərməyə başladı.
Bu əsrin ilk onilliyində Səudiyyə kinosunun damı altında əldə olunan ən mühüm nailiyyətlər Dubay və Əbu-Dabi festivallarında nümayiş etdirilən qısametrajlı filmlər, o cümlədən Hayfa əl-Mənsurun “Şəhid Əmini” filmləridir. Onların hər ikisi kinonun əhəmiyyətinə inanan eyni nəsildən olan kino əsərləridir. Beləliklə, diqqətəlayiq qısametrajlı filmlərin ardınca “Vajda” (2012) filmi ilə də bədii filmlərə addım atmaq mümkün oldu. Səudiyyə kinosunu dünya festivallarına gətirmək üçün okeanlar açan bu film, Səudiyyə qadınlarının ənənənin mürəkkəbliyindən qaça bilməyəcəyinə dair geniş yayılmış inamı gücləndirir.
“Vajda” filminin baş qəhrəmanı ən azı bir mənada filmin rejissoru Hayfa əl-Mənsura bənzəyir. Filmə baxarkən onun qəhrəmanı və xəyalları vasitəsilə rejissorun özündən danışdığını hiss edirsən. Vajdanın sürmək istədiyi velosiped Hayfa əl-Mənsurun film üzərində işləmək arzusunu həyata keçirmək istədiyi kameradır. Hər ikisi mühafizəkar cəmiyyətdə yaşayan qadınlardır. Hər ikisi daha az bəyənilir, amma ikisi də sonda istədiklərini alırlar.
Burada diqqəti çəkən ilk şey qadın rejissorun təsviri yazıda (o cümlədən dialoq yazmaqda) ustalığıdır. Ssenari bir əllə yazıldığından, o hər kəsə hakim kimi görünür. Ana üçün çəkilən profilə görə, qadın müəllimlər onlar üçün çəkilən profilə uyğun davranırlar. Filmdə personajları zənginləşdirmək üçün belə boz sahələr yoxdur. Filmin etdiyi şey, yalnız oynamaq məqsədilə velosiped almağı xəyal edən qəhrəmanının incimiş və istəksiz dünyası haqqında mesaj vermək üçün bu sistematik vəziyyətlərdən nümunə kimi istifadə etməkdir. Bu, növbəti Səudiyyə filmi olan "Mükəmməl namizəd"də inkişaf edən vəziyyətdir.
“Şəhid Əmini” ilk bədii filmi fərqli idi, amma əhəmiyyəti az deyildi. "Sayidatul-Bahr" (2019) - ağ və qara rəngdə çəkilmiş poetik simvollardan ibarət filmdir.
Bu ilk tammetrajlı essedə yaşadığı ibtidai cəmiyyətdən təcrid olunmuş Həyat adlı qızın tərbiyəsini görürük. Həyatın on iki yaşı var və biz anasını ancaq filmdə arabir görürük. Atası su pərisini razı salmaq üçün Həyatı qurban verməyə məcbur olur. O, bunu kəndin ətrafındakı qayalı yaylalarda, ağacsız və qumsuz sahil adasında yaşayan kənd əhalisinin balıqçılıq səviyyəsini artırmaq üçün edir. Kəndlilərin içdiyi və gündəlik həyatda istifadə etdiyi suyun haradan gəldiyi ilə bağlı heç bir izahat yoxdur.
Bu sərt mühitdə Həyat ənənəni rədd edərək öz motivləri ilə yaşayır. Onun rədd etməsi o demək deyil ki, o da baş verənləri qəbul etmək məcburiyyətində deyil. Həyatı qurban kimi təqdim etmək cəhdləri uğursuzluğa düçar olanda o, tor toxumaq, kəndir bağlamaq, balıq tutmaq və balıqçı qayıqlarında işləmək kimi kişi işləri görür. Beləliklə, film təkcə irsi sosial ənənələri və onların qadınlara qarşı qərəzlərini deyil, həm də qadınların bu həyatı aşaraq bərabər sosial aktyora çevrilməsinin yeganə yolunun kişi işi görmək olduğunu göstərir. Bu, sövdələşmə böhranından çıxmaq üçün direktorun təklifi deyil. Lakin bu vəziyyət Həyatın seçiminə çevrildi.
Bu iki filmdən başqa, onlardan çox da uzaq olmayan filmlər var ki, əla xammalın mövcud olduğunu göstərir. Məsələn, Mahmud əs-Sabbağın “Barake Yukabilu Barake” (2016) və “Umrah and al-Urs es-Sani” filmləri, Əbdüləziz əş-Şəlahinin "Had əl-Tar" (2020) filmi və "Sıfır məsafə" (2018) və Abdulmuhsin əl-Dabanın “Son səfər” (2019) debüt filmini göstərmək olar.
Səudiyyə filmlərində qaldırılan məsələlər sosial problemləri gündəmə gətirir.
